高考新考情:中华传统文化正款步走来

高考新考情:中华传统文化正款步走来

安徽省颍上一中(236200)王磊

载《教学月刊·中学语文》2016年第3期

 

时下,高考将中华传统文化纳入其考试内容已成不争事实。说起高考对传统文化的关注,北京的高考已先行一步,2006年北京高考作文“北京符号”就是例子,2014年同样是北京卷作文“老规矩”又一次表达了对传统文化和传统精神的认知与传承。尤其是到了2015年,全国各地高考语文不约而同的加强了传统文化对试题的渗透。无论是客观选择还是主观阅读,无论是多套材料作文,还是各种语言运用,处处浸润着中华传统文化。例如江苏卷第3题清明节扫墓插柳的语言衔接、第4题“中国文化遗产”标志常识的理解、第15题“端午”与“艾草”的传统内涵,山东卷第18题“中国的茶俗文化”的理解,四川卷第18题孔子“己所不欲,勿施于人”“己欲立而立人,己欲达而达人”人生智慧的启示,天津卷第20题“汉字文化的意蕴”探究,这些试题通过多种形式,巧妙融入了传统文化。现代文阅读方面,传统文化内容也多有涉及。一般论述类文本阅读,安徽卷第一题的“中国经典”、重庆卷第二题的“传统技艺”、四川卷第6题的“两汉经学”等试题;文学类文本阅读方面,北京卷第四题的“说起梅花”,山东卷第六题的“雕版印刷”,新课标卷Ⅱ关于《论语》中“有朋自远方来”一句的独特理解等:无不大篇幅的考查了传统文化。至于古诗词鉴赏、文言文阅读,更是直接体现了对传统文化的考查。例如全国卷Ⅰ第5题“登进士第”“兵部”“庙号”“太子”,全国卷Ⅱ第5题古代男子的“名”与“字”“谥号”“嗣位”“阙”,北京卷第22题“岁寒三友”、“墨梅”等。而全国卷Ⅰ的作文则要求考生写一封书信,形式上体现了对传统文化的考查,内容上则传递了社会主义核心价值观思想。

做为对中华传统文化的重视,近年来全国多所知名高校在自主招生的政策制定及考试要求上及时跟进。从2015年开始,清华、北大自主招生都招收了国学特长生。清华大学提出将选拔在语言、逻辑、智力、记忆、国学等方面具有特殊天赋或才能的学生,向外界首推经学班(人文科学实验班),报考经学班的学生需能背诵《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《四书》、《周易》、《诗经》中的一种。其中还有“能用篆书默写540部首,能简单讲解六书”等要求。人大自主招生也涉及了国学专业,要求考生“具有扎实的古文基础,研读过部分中国传统文化典籍,了解中华民族核心的价值理念和文化追求;参与国学相关竞赛或活动获得省级以上奖项或发表过国学方面的论文”。其中“国学基本知识”占据考分的50%,古代汉语、语文常识、写作等占50%。而近期公布的高考改革方案显示,2016年将有25个省市纳入全国高考统一命题,这一命题增加“中华优秀传统文化”内容。此前北京等地公布的高考改革方案中更是明确表示,英语所降分数给语文,而且还进一步指出,语文增加的分数就是增加“传统文化考试内容”。

对中华传统文化的考查,既彰显了当下高考顶层设计者们对中华优秀传统文化的重视,也是国家实施传统文化教育的一种有效途径,目的是让广大中学生守住中华之根,光大民族之魂。曾几何时,我们的优秀传统文化正面临严峻挑战,我们的经典文化教化功能正日趋式微,我们守正固本的意识正在被消解。君不见,一些地方以教材瘦身、学生减负、教师减压之名行“去中国化”之实,删减中小学教材中的经典古诗文。曾几何时,我们的身边崇尚圣诞老人的多了,孝敬自家老人的少了;欢度西方情人节的多了,知道本土情人节的少了;恶搞名人、戏说历史的人多了,敬畏经典、坚守传统的人少了。对此,习近平总书记明确指出:“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本,如果丢掉了,就割断了精神命脉。”此言一语中的。一个民族,一旦失去了优秀传统文化的滋养,便成了无水之源,无本之木,失去了成长的动力,如果我们一任社会戾气传播,如果我们对传统文化没有一颗敬畏之心,如果未来的某一天,我们的孩子说到李白,首先想到的是“李白来到烤鸭店,口水流了三千尺”、如果学生记忆中的成语都是钱(前)程无量 、有痔(恃)无恐 、喝喝(赫赫)有名、默默无蚊(闻)……我们拿什么去铸中华魂?我们凭什么去圆中国梦?

所以,将中华传统文化做为高考新考情、新考点,就是要充分发挥考试做为“指挥棒”的作用,此举必将引起社会方方面面的高度重视,必将有效推进传统文化教育进校园、进课堂,使其常态化。致敬传统文化,请让我们凝心聚力,共襄盛举。

传统文化是一个庞大的知识系统,笔者认为,高考引入传统文化的内容只需考查传统文化里的中华优秀传统文化即可。那么什么是传统文化,什么又是中华优秀传统文化呢?《维基百科》:传统指历史沿传而来的思想、道德、风俗、艺术、制度、习惯等等。我们今天所说的传统文化应该是狭义的,这里的传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化,是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征,国学典籍是它的核心内容。而中国优秀传统文化则以儒家思想为内核,包括:仁义礼智信、忠孝悌勇恕等美德,琴棋书画、建筑、服饰、中医、饮食、对联、节日、灯谜、射覆、酒令、歇后语等民族文化思想。而我们中小学阶段所说的中华优秀传统文化应该指适合学生理解、不甚艰深的优秀文化内容,主要包括爱国主义思想、传统礼仪、经典文化、传统习俗等内容,尤其是社会主义核心价值观方面的内容。

博大精深的传统文化,其内容如何在高考中体现出来?我觉得,高考既要考对传统文化知识点的记忆,更要考对传统文化蕴含的民族精神、道德情操、人文涵养的深入理解。做到既入“考”更入“脑”,既要知,更要行,知行合一。在考题形式上,既要有客观选择题,考查通识常识,更要有主观题,考查理解、运用。有人担心考传统文化、阅读各类文化典籍需耗费大量时间和精力,这与“素质教育”“课改减负”等主流高考改革背道而驰。其实这完全是对传统文化纳入高考的误读。中华优秀传统文化进入高考并不是命题专家生硬的将其内容塞进考卷中,强行让考生死记硬背,或者在高大上、偏难怪方面为难考生,高考最大可能会通过以下几种方式渗透传统文化、增加传统文化在试卷中的内容与分值。

①在保持历年高考试题内容连贯性的基础上,对古诗文阅读(含文言文、古代诗歌)内容进行充实、微调。如在考查中华优秀传统文化方面走在的前面北京卷,以2015年为例,该考卷文言文阅读29分,诗歌鉴赏11分,再加上语文基础知识中涉及的诗词和对联等文学常识,中华传统文化整体在试卷中所占的直接考查分值超过50分,创历年北京试卷古诗文阅读新高。分值虽高,但考生不“恐高”,社会各界均对此表示欢迎、理解。这就是平稳过渡、大胆推进,这种考法值得借鉴。

②根据《国务院关于深化考试招生制度改革的实施意见》,可以将高中生掌握传统文化的内容计入学业水平测试(高中会考)、综合素质评价(学校自主测试)和统一选拔考试(高考)三位一体的招生考试中的综合素质评价部分。这样既在高考中增加了传统文化考试内容,又注重了考生对传统文化素养的长期积淀,改变应试教育片面追求分数的弊端,同时也缓解了一张试卷内容要涉及方方面面的容量压力。

③在语言文字运用部分增加传统文化考试内容,考查中华传统文化思想在具体语境中的运用。体现重“应用”思路,引导考生摒弃各种“答题模板”“写作套路”,真正站在日常应用的角度学习传统文化,站在培养能力的角度学语文,这样更符合素质教育的改革理念。例如下面这两种示例:

1、中国的传统节日有许多风俗,如春节拜大年、端午节划龙舟、中秋节赏月、重阳节登高等。请你从中选出一种节日拟写一副对联,体现该节日的特点或习俗。参考答案:(春节)东风迎新岁,瑞雪兆丰年;(端午节)芳草美人屈子赋,冰心洁玉大夫诗;(重阳节)延年菊花酒,避邪茱萸囊;(中秋节)明月本无价,高山皆有情。

2、根据下面句子给出的语境填空。

人际交往我们不可或缺的社会活动,传统文化中常把贫穷、艰苦时结交的知心朋友称作贫贱之交,把困境中经历磨练的朋友之交称作①   ,把可以同生死、共患难的朋友之交称作 ②    ,把非常要好、感情融洽的朋友之交称作③   ,把品德高尚、情谊契合的的朋友之交称作④     ;《庄子》“君子之交淡若水,小人之交甘若醴”,意思是道德高尚的人之间的交往平淡如水,不尚虚华,但求绵长久远;     。                                                              (答案①患难之交②  刎颈之交  ③莫逆之交 ④金兰之交 ⑤见识短浅的人之间的交往追求酒肉美味,唯利是图,各得其利)

无需赘言,不论命题形式怎样变化,传统文化在今后高考中只会不断加强。高考将传统文化纳入其中既是一种导向,更是时代赋予教育工作者的神圣职责。语文教学绝不是简单的知识灌输,更涉及了修身养性、品德造就。传统文化中包含的诚信敬业、感恩友善、自强不息、勤劳勇敢等优秀品质,既是个人安身立命之本,也是国家与民族希望所在。这正如十八大报告所言“当今世界,文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉,越来越成为综合国力竞争的重要因素”。

 

 

三步导读法:让语文教学 “大道至简”


   三步导读法,让语文教学
大道至简

——以《赤壁赋》教学为例

安徽颍上一中 王磊

【摘 要】近年来,语文教学流派纷呈、花样翻新,然而教学上很多本来简简单单的东西,被弄得复杂玄虚。语文教学到了化繁为简、去伪存真的时候了。多年来,笔者遵循“大道至简”的教学原则,坚持“通读——品读——赏读”三步导读法,形成了“整体感知——美点体悟——拓展提升”的课堂教学策略。

【关键词】赤壁赋 感知 体悟 提升

  多年来,在教学上笔者始终遵循着“大道至简”的原则,坚持“通读——品读——赏读”三步导读法,形成了“整体感知——美点体悟——拓展提升”的课堂教学策略,下面以《赤壁赋》为例简要说明。

  一、通读·整体感知。

   ①激趣。安纳托·弗朗斯说,“教学的艺术实际上就是通过激发学生的好奇心来达到教育的目的。”故此,教学本文时,我用猜谜的方式导入。

    师:同学们,请你们猜一猜这位古代文学家,他是谁?国学大师王国维说“中国古代最伟大诗人中还没有任何一个的影响能超越他”,钱钟书先生说“李白以后,古代大约没有人赶得上他的这种豪放”,当代美女作家池莉说,“中国女子,嫁人就嫁他!”
那么,这位古代文学家是谁呢?

  抓住问题中的关键词“李白以后”“豪放”等,学生很快会答出:苏轼。

  ⑵初读。播放鲍国安先生朗诵的《赤壁赋》,让学生边听边注意读音、节奏、情感。

  ⑶感知。要求学生从每一节里找出一个最能表达作者感情的关键词,然后体会全文感情变化的脉络。

  明确:①乐(“饮酒乐甚”)——②悲(“苏子愀然”)——③悲(“托遗响于悲风”)——④喜(“客喜而笑”)。

    ⑷再读。在整体感知的基础上,要求学生读出全文的情感变化。“乐”的部分要读得轻松愉悦,“悲”的前一部分当读得悲凉凄怆,“悲”的后一部分要读得激昂洒脱,“喜”的部分当读得旷达惬意。教师通过“读前指导、初读示范、齐读深化”来引导学生完成对文本的整体感知。

  (5)领会本文的结构技巧。

   古人作文讲究章法、结构,在起、承、转、合上用尽心思,把握住起、承、转、合往往就等于把握住了作者思维的脉络。“起”就是起因、开头,“承”就是承接,顺着“起”的内容和语势写下去,“转”是转折、转换、宕开一笔,“合”就是总结、照应。中国古代文人的“诗酒人生”在本文中表现得非常突出,“酒”就像一条红线贯穿全文且很好的体现了古人起、承、转、合的结构技巧。教师要求学生顺着“酒”这根红线追寻《赤壁赋》的起、承、转、合。

   明确:本文因酒而“起”——江上泛舟,举酒嘱客;因酒而“承”——饮酒乐甚,吹箫助兴;因酒而“转”——酒酣耳热,评说历史;因酒而“合”——酒意阑珊,主客释然。

  二、品读·美点体悟。

  在这一环节里,教学的主要任务是引导学生披文入情、含英咀华,发现美点妙要,通过同伴互助,深耕细作,阐发自己对文本的理解。

  重点揣摩第三、四节。教师强调:赋,往往采用主客问答的形式表达作者的内心感悟,无论是“主”之言还是“客”之语,其实都是作者内心复杂感情的一种袒露,都是一个人多种思想的冲突与博弈。

  师:第三节写客人之悲,归纳起来有“三悲”,请同学们找出有哪“三悲”?

   生①:一悲英雄不在——曹操,一世之雄今安在;二悲生命不永——人生,如天地蜉蝣、沧海一粟;三悲脱世不能——我辈,挟飞仙、抱明月不可得。

教师板书:

              一悲英雄不在

客人“三悲” 二悲生命不永

            三悲脱世不能

   师:生①归纳得很完整、很准确。文章至此展现了一个消极的、迷茫的“小我”,然而这仅仅是瞬间的、低谷中的苏轼,苏轼的伟大之处就在于他能够在无路可走的时候,勇敢突围,超越自我。这正如莫泊桑所言:“人的一生,不像你想的那么好,也不像你想的那么坏,关键看你如何突围。”

    第四节写苏子之悟,可概括为“两悟”,我请同学们来归纳哪“两悟”。

    生②:一悟“变与不变”。具体就是“变”:时间上,逝者如斯而不往;空间上,天地不能以一瞬;“不变”:盈虚未消长,物我皆无尽。

    生:二悟“有与没有”。“有”:清风有声,明月有色,江水有形;“没有”,非我所有,一毫莫取,也就是感悟万物有主、取舍有道。

教师板书:

   苏子“两悟”

           一悟“变与不变”

           二悟“有与没有”

    师:两位同学概括得非常好。好一个万物有主、取舍有道!苏轼如此的超然、豁达,难怪他能三杯下肚,肱枕便睡;一觉醒来,东方既白。苏轼为什么有这般的顿悟与豁达呢?课前我让同学们通过查工具书、上网搜索的方式,合作整理了“苏轼与‘乌台诗案’”的学习资料包,下面就请同学们展示一下。

    生PPT展示,苏轼与“乌台诗案”。

   青年才俊苏轼21岁参加殿试,欧阳修阅其卷“竟喜极汗下”,长叹“老夫当退让此人”。才高八斗,天子赏识,时人追捧,苏子渴望“致君尧舜”。然而,“木秀,风摧之;行高,众非之”,苏轼的几句牢骚给了嫉贤妒能的权贵们以口实,御史李定等权臣公报私仇,罗织苏轼反对变法、攻击皇上、诬蔑朝廷等罪名,刑讯逼供,迫使他违心地承认自己的罪状,然后投入死牢,并由此牵连了自己的39位亲友 ,这就是“乌台诗案”。 130多天的囹圄之灾,出狱后被贬黄州,一个“团练副史”的闲职让他哭笑不得。然而闲居黄州,他把穷日子过得有滋有味。是寂寞孤独让他如此美丽,他学会了参禅悟道、进退圆融;是宦海浮沉让他体味了世态炎凉,参透了人生得失。闲居黄州,苏轼收获了生命的豁达,演绎了登顶的传奇。

    师:生的资料整理很出色。我们刚才归纳了苏子的“两悟”,在苏轼看来,变与不变、有和没有都是辩证的、相对的。苏轼的过人之处还在于他天生拥有对水与月、天与地、生与死这样宏大命题的领悟,在于身处逆境而不消极沮丧、备受打击而不怨天尤人。面对人生巨大落差,在入世与出世、积极与消极的矛盾斗争中,他把喜与悲、荣与辱融进了山水之中,完成了自我救赎,昂首步入成熟。什么是成熟?余秋雨《东坡突围》里说:成熟是一种明亮而不刺眼的光辉,一种圆润而不腻耳的音响,一种不再需要对别人察颜观色的从容,一种终于停止向周围申诉求告的大气……说的正是此时的苏东坡!此刻,让我们怀着崇敬的心情再次齐读第四节,品味苏子的“两悟”。

  三、赏读·拓展提升。

  南宋学者陈善说,“读书须知出入法。”“入书”的关键在于“见得亲切”,“出书”的关键在于“用得透脱”,不可“死在言下”。学习这篇文章之前,教师要求同学们通过各种方式与途径搜集了有关苏轼的资料,刚才生展示了精彩课件,接着教师要引导学生在 “入书”“见得亲切”之后,及时将教学重点转移到“出书”“用得透脱”上,让学生多角度赏读,提升体验。故此,我设计了这样的问题——

  师:儒、释、道思想做为中国传统文化的精髓,其人生观对中国古代文人产生了重要而深远的影响。(以下PPT展示:儒家思想讲“入世”,主张修身养性,齐家治国,提倡贤人政治;佛家讲“脱世”,认为世事如幻,提倡随缘自在、感悟人生;道家思想讲“出世”,主张寄情山水,不求功名利禄,但求生命状态,提倡天人合一。)从《赤壁赋》里,我们可以明显看出苏轼的儒、释、道三家思想融于一文。请同学们合作探究:哪些句子分别表现了苏轼的儒、释、道思想?我们该如何理解和评价这些思想?

  生⑤:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光;渺渺兮于怀,望美人兮天一方。”这是苏轼仿屈原的诗句。“美人”,课文注释说“指他所思慕的人,古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征”,苏轼一生尊崇屈原的爱国情怀,美人在天的那一边,是说自己一心想报效朝廷却屡遭排斥、不受重用,这是儒家思想积极入世的表现。

  生:《赤壁赋》里苏轼把秋风、明月、江水写得非常美。风是七月的温柔清风,月是初秋的既望满月,水是波澜不兴的长江之水。江上泛舟,清风为苏子拂去坎坷逆境的尘土,江水为苏子洗去壮志难酬的苦涩,明月为苏子熨平隐隐作痛的伤口。这里写苏轼纵情山水、沉醉自然,以及下文感觉自己似“遗世独立,羽化而登仙”,欲“挟飞仙以遨游,抱明月而长终”,这些寻仙访道的心迹流露,其实都是道家思想的表现。

  生:我觉得苏子关于“水”与“月”的感悟表现的是佛家思想。“江上之清风,山间之明月”
“取之无禁,用之不竭”,这就是佛家“天地一体、物我同源”的思想,在苏轼那里,“水”和“月”的变与不变、有与没有都充满了禅意,充满了佛家的智慧,读者仿佛也在山水明月中大彻大悟。这种感悟人生、追求心灵超脱的思想正是佛家思想。

    师:我很感动,谢谢刚才几位同学,你们的发言很精彩,给了我很大的启发,也让同学们收获很多。那么,我要问的是,这是不是说苏轼的思想很混乱、很复杂呢?
(学生对此议论纷纷,稍停)恐怕不能这样说。在老师看来,苏轼的一生在政治上表现为一种积极入世、忠君济民的儒家思想;然而,当身处逆境、备受打击、只能退守时,他潜心佛道,以求心灵的宁静与精神的超脱。他的思想始终以儒家的积极入世为主,同时吸收了佛家思想的圆融自适、随遇而安而扬弃佛家的消极遁世、看空人生,借鉴了道家思想的通脱旷达、齐物逍遥而摈弃道家的绝对自由、天道无为。正是儒、释、道思想让苏轼时而进取有为,时而随缘超脱,且进退有据、俯仰有度;也正是儒、释、道思想中的这些积极因素,造就了《赤壁赋》,成就了苏东坡。

             本文载安徽师范大学《学语文》2016年第2期

高考全国卷实用类文本阅读备考策略

高考全国卷实用类文本阅读备考策略



(颍上一中,安徽阜阳 236200


载《语文教学通讯·A刊》2016年第3


 


  要:高考实用类文本阅读备考中应紧紧抓住一根红线——筛选信息,坚持两项原则——忠于原文而不照搬原文、踩点答题而不过度答题,掌握三种方法——深耕细作法、高屋建瓴法和条分缕析法,遵循四个步骤——审题干、明确答题内容,划区间、锁定信息来源,善筛选、重视归纳整合,踩好点、注意分条作答。