中学语文课本里的传统文化撷谈(下)

中学语文课本里的传统文化撷谈(下)
王 磊
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摘  要:作为礼仪之邦,中华民族始终以尚礼崇德、内外兼修的形象展现在世人面前,大到治国方略,小到举手投足。那些很早就用于人际交往的姓与氏、名与字的称呼习俗就形象地反映了中华传统文化崇尚礼仪的精神。古代婚姻从行成年礼到结发同心,古代丧礼从居丧丁忧到夺情起复,礼数习俗也是无处不在。而古人迎来送往的礼俗中除了巧妙地传达出人物之间的尊卑与亲疏外,也同样包含着丰富而深厚的文化内涵。
关键词:传统文化 礼俗 课本 交往

  一、称姓呼名。
  作为人际交往最基本的人物称谓,华夏姓氏颇有讲究。上古时代女子称姓,男子称氏。从功能上说,“姓”用来别婚姻,“氏”用来别贵贱。女子称姓是为了严守同姓不婚,避免近亲结婚。那时的姓大多数都从女旁,如:姜、姚、姒、姬、娲、赢等。有人据此认为,姓最有可能是母系社会就产生了,而氏则是由姓分化来的。周以前,贵族男子姓、名、氏都可以有,如黄帝为轩辕氏,姬姓,炎帝为烈山氏,又号神农氏,姜姓;而平民人家的男子只有姓、名,没有氏,而更多地位卑微的人则常以职业加人名称之。如奕秋,就是名叫秋的善于下棋的人,庖丁就是名丁的厨师,他们没有姓氏,只有名。秦以前,姓代表的是最初的血统,所以它是世代不变的。而氏作为部落、宗族的分支,可迅速增加,也可因时因事而亡。秦汉时代,郡县制取代了分封制,作为部落、宗族的分支的氏其存在的基础没有了,氏代表贵贱的意义也就消失了,姓与氏的界限就模糊了。尤其到了司马迁写《史记》,姓与氏就混为一谈了。《史记》称周文王为姬昌、周武王为姬发(姬为姓),这样的称呼明显不妥。宋代学者郑樵在《氏族略序》中说,称呼姬昌、姬发的说法“三代(夏商周)之时无此语”,顾武炎《原姓》也说,“考之于《传》(《左传》),二百五十年之间有男子称姓者乎?”其实周文王、周武王应该以国为姓,当时国姓周,所以他们应该分别称“周昌”、“周发”,或者文王昌、武王发。还有些历史上的人名,如介之推、宫之奇、烛之武、佚之狐,“之”是虚字衬字,而不充任人名。
  今天我们的名字都是“名”与“字”连说,二者似乎是一回事,但按照古代传统习俗,“名”是名,“字”是字,二者不一样。名是小时候取的,用来给家人和朋友直呼的,相当于我们今天说的“小名”;但随着年龄的增长,男人20岁举行成年礼后,先前用来被长辈称呼的名,就不能不分场合地叫下去了,那样就显得不够严肃、庄重,于是就另取个称呼,供平辈和晚辈敬称,这就是“字”。女子15岁行完“笄礼”也要取一个“字”,表示女子可以出嫁了。在笄礼之后、出嫁之前的这一段时间,该女子就叫“待字”或者“待字闺中”,成语“待字闺中”的“字”就是表示女子成年而取的那个“字”,后引申为出嫁。在“名”与“字”的使用上,古人也很讲究。通常是自称称“名”以示谦逊,他称称“字”或称“号”,以示尊重,如《论语》“丘也闻有国有家者,不患寡而患不均”,《鸿门宴》“不然,籍何以至此”,《陈情表》“臣密言,臣以险衅”,《滕王阁序》“勃,三尺微命,一介书生”中的“丘”“籍”“密”“勃”分别是孔丘、项羽、李密、王勃自称。《苏武传》有“单于闻陵与子卿素厚”,这里“子卿”是李陵称苏武的字,“陵”是李陵自称。《记梁任公先生的一次演讲》中“任公”则是梁启超的号,是他称;文中的“启超没有什么学问”的“启超”是名,是自称,这里他称与自称、称字(或号)与称名,使用的非常妥帖。平辈、晚辈称对方切忌称名,称名是缺乏礼貌的表现,成语“指名道姓”就含有不恭敬之意。同样,自称称字那也是不合适的。现在一些历史题材的影视剧在人物称谓上常常闹笑话,如电视连续剧《毛泽东》里,我们不止一次听到毛泽东、蒋介石二人自称“润之”、“介石”,嫡系军阀顾祝同向蒋介石自报家门也说:“报告委员长,我是墨三。”这都是不妥的。我们知道,毛泽东名泽东字润之,蒋介石名中正字介石,顾祝同名祝同字墨三,自称称字那就显得相当不谦虚了。
  古代并不是所有人都有“字”,“字”往往只限于有身份、有地位的人。例如刘邦和他旧时的哥们,萧何、曹参、陈平、周勃、韩信、樊哙、夏侯婴等,他们多是穷苦出身,因此都只有名,没有字。只有张良,身为韩国贵族之后,有字。刘邦有句名言“夫运筹策帷帐之中,决胜于千里之外,吾不如子房。镇国家,抚百姓,给馈饷,不绝粮道,吾不如萧何。连百万之军,战必胜,攻必取,吾不如韩信。”这里刘邦称张良称他的字“子房”,称萧何、韩信直呼姓名就是明证。
  在称呼姓名上,避讳也反映了中华传统文化崇尚礼仪的精神。“为尊者讳,为亲者讳,为贤者讳”是避讳的基本原则。避讳起于周,成于秦。秦始皇名政,于是改正月为端月;秦始皇的父亲名楚,楚国就改称为荆国。后来为避光武帝刘秀讳,“秀才”改“茂才”。《世说新语》记载,东晋桓温之子桓玄一日设宴待客,有位宾客嫌酒太凉,要侍者温一温,桓玄一听到“温”字,马上痛哭流涕,一直哭到不能出声。到了唐朝,诗人李贺因为其父名“晋肃”,而不得参加进士考试,致使终身无缘仕途,英年早逝,韩愈为此非常生气,特作《讳辩》替李贺叫屈:“父名晋肃,子不得举进士,若父名仁,子不能为人乎!” 清代为避康熙帝玄烨讳,故宫玄武门改神武门,为避道光帝旻宁讳,北京外城广宁门改名广安门。《红楼梦》第二回写黛玉因母亲贾敏之故,读书凡‘敏’字皆念作‘密’字,写字遇着“敏”字亦减一二笔。不过,避讳也有“二名不偏讳”等规矩。就是说,名有二字避其一即可。孔子的母亲名“徴在”,只要不同时称“徴”“在”就可以了,如他曾说“夏礼吾能言之,杞不足徴也”,“父在,观其志”。王羲之的七个儿子王玄之、王凝之、王涣之、王肃之、王徽之、王操之、王献之,爷们八人名字都有“之”字,也是符合 “二名不偏讳”礼俗的。
  二、婚配居丧。
  古代男子20岁举行成年礼,但此时身体未壮,故称弱冠,《滕王阁序》有“等终军之弱冠”。女子的成年礼比男子要早,15岁的时候就要举行,称作“笄礼”,就是把头发盘起来插根发簪,以示成人,又叫“结发”。当女子订婚后,用丝带束住发辫,表示已经有了对象,到了成婚的当夜,发辫由新郎解下,夫妻双方男左女右各剪下一缕发丝挽成同心结,以誓结发同心,《孔雀东南飞》中有“结发同枕席”,后来人们又称首次结婚的男女为“结发夫妻”。
 古代丧礼规定,父母(也有祖父母)去世,子孙后代依礼居家守丧三年,称丁忧,又称丁艰。“丁”是遭遇的意思,“丁忧”就是遇到父母丧事。父去世居丧称丁外忧、母去世居丧称丁内忧。丁忧期间吃、住、睡在父母坟前,不饮酒、不洗澡、不剃头、不更衣,并停止一切娱乐活动,任官者须离职,服满再补职,特殊情况不必丁忧(老人、孩童以及武官或要事在身者),素服治事,不参与吉礼,称为“夺情”。这是封建社会为尽忠与尽孝寻找平衡的一种理由。据载,清兵入关,兵部尚书卢象升丁忧被崇祯“夺情”,结果战死沙场,通过尸身上孝服,清兵认出卢象升,并被他的至真孝情深深感动,于是厚葬了对手,此事令人唏嘘不已。曾国藩父亲去世,因公务紧要,朝廷恩准“夺情”,但曾国藩写信给左宗棠以三点理由拒绝“夺情”,一心尽孝,然而左宗棠却大骂他“不俟朝命,非礼非义”。如此看来,国家利益才是最大的“礼”。
  三、迎来送往。
  2008年1月20日央视播出了国学大师季羡林教授正襟危坐接受国学新锐钱文忠的拜师大礼,钱文忠先生屈膝俯身三次以头触地。对此,有人叫好,认为国学大师身体力行倡导国学,也有人认为这是奴性复辟,有辱尊严。我更愿意把它视为尊师礼仪,与封建等级陋习联系起来未免牵强。古人相见主要礼节是叩首礼和拱手礼。前者礼节较重,后者礼节较轻。叩首礼在古代非常流行,旧时双膝下跪、双手触地、以头叩地为跪拜,反复两次为再拜,用于臣君之间叩地时间较长者称稽首,用于平辈之间叩地时间较短称顿首,古人也常在书信的开头或结尾用顿首表示尊敬;行礼时,身略俯倾,双手合抱、自上而下至胸前为作揖,是最轻也是最随意的礼节,又称拱手礼。《孔雀东南飞》中焦仲卿为留住刘兰芝而在母亲面前“长跪告”“再拜”,而刘兰芝向焦母辞行却用了“拜阿母”,这里的“长跪”“再拜”“拜”, 礼节的重与轻巧妙地传达出人物关系的亲与疏。
  “趋礼”是古人生活里一种常用的礼俗。古代臣下见王侯,舒展马蹄袖,碎步疾行,跪下参拜以示恭敬。《触龙说赵太后》中写触龙“入而徐趋”,课文将“徐趋”解释为“徐步,徐行,意思是一步一步向前慢走。”就没能表达出“趋”的真正内含。“徐”“趋”两个互相矛盾的词放在一起,活画出老臣触龙欲向太后表恭敬之情而疾走,却又因足痛走不动,于是小步快走的姿态,这就是“趋礼”。后来“趋礼”由宫廷来到民间,形成晚辈从尊长面前走过不得趾高气扬,不得慢慢踱步,而要低头弯腰、碎步疾行的礼俗。《论语》记载孔鲤两次“趋而过庭”就是因为孔子此时正立于庭中,孔鲤打前经过必须行“趋礼”,而不是像有些注释说的孔鲤因畏惧父亲而快跑。现在我们见了尊长,或迎接客人,往往快步走向对方,握手问候,以示热情与尊敬,这也是“趋礼”的遗风。
  名言“天下没有不散的筵席”的“筵席”常误写作“宴席”,要区别这两个词宜从中华礼俗说起。“筵”本是竹席,为了清洁,也为了隔潮,人们将形制较大的“筵”铺在最下层。“席”则用蒲草编制,四边用帛围缀,做工精致,较短,置于“筵”上,每人一席。古代吃饭没有凳子,全部是席地而坐,就是坐在“筵”与“席”上,所以 “筵席”是酒宴上的座位和陈设;“宴席”,指宴请客人的酒席。宴饮散去指的是客人离开座位、酒宴陈设移除,所以“天下没有不散的”只能是“筵席”。此外,宴席上的坐姿也很有讲究。规范的坐法应是双膝着地,脚背朝下、脚踵朝上,臀部落在脚踵上。如准备起来,就得臀部抬起、上身挺直,俗称“跽”。《鸿门宴》中面对樊哙闯营,“项王按剑而跽”项羽用提臀起身握剑的姿势表达自己的警惕。课文《荆轲刺秦王》写荆轲刺秦王未遂,“自知事不就,倚柱而笑,箕踞以骂”,这个“箕踞”是非常粗俗的身姿,即臀部着地,两腿前伸叉开成簸箕状。这是轻慢无礼的表现,刻画出荆轲对秦王的傲视与不屑。
  送别是古人一项重要的交际活动,地点陆上多取长亭、章台、谢亭,水上多在南浦渡、渭河畔、灞桥边,分别时间多为傍晚,送别形式主要有折柳赠别、奏乐相送和饮酒饯行。《诗经》“昔我往矣,杨柳依依”,《荆轲刺秦王》“高渐离击筑,荆轲和而歌”,王维《送元二使安西》“劝君更尽一杯酒”就分别代表了这三种送别诗。值得一提的是,古人折柳相送实在是一种高雅、简朴且有意义的交往方式。折身边一枝杨柳相送,既方便又经济更达意,“柳”与“留”谐音,借此表达不舍之情。“年年插柳,处处成阴”,折柳送别,也寄予着对远行他乡的友人在异地扎根生活下去的朴素期盼。
  酒令是我国酒文化中的一枝奇葩,也是人际交往的一种方式,“曲水流觞”就是酒令之一。东晋永和九年三月初三上巳节,此时正值春暖花开,在这样一个节日里,除了水边洗濯身体、除去积秽、祛除病气外,文人雅士们更乐意利用它来春游宴饮。而春游中最好玩、最高雅的游戏要数“曲水流觞”了。觞即酒杯,一般是角质或木质的,浮于水上,或放在荷叶、木盘上浮在水面。众人列坐清溪两旁,盛了酒的觞放在溪中,一任弯弯曲曲的溪流缓缓而下,觞在谁的面前停下,谁就即兴赋诗并饮酒。是日,王羲之、谢安等42名士在会稽山阴的兰亭举办了这项活动。王羲之将大家的即兴之作收集起来,乘兴挥毫,举世闻名的《兰亭集序》问世了!酒醒之后“书圣”意欲重写,但终因与那“曲水流觞”宴上、黄酒微醉之时灵气勃发相去甚远而作罢。
  古代祭祀时洒酒于地叫“酹”,《念奴娇.赤壁怀古》“一尊还酹江月”即以酒洒地,向鬼神敬酒。祭祀路神,祈祷保佑称“祖”,《战国策•荆轲剌秦王》中的“既祖,取道”,写赴秦行刺作为一件重大的国事活动,荆轲上路之时,祭祀路神,既是壮胆更是求吉。古人祭祀多用“牺牲”,《曹刿论战》有“牺牲玉帛,弗敢加也”。毛纯色正且洁净的牲畜为“牺”,形体完整且肥美的牲畜为“牲”。儒家祭典一般用“太牢”或“少牢”。“牢”本是养牲畜的圈,引申为祭祀用的牛、羊、猪三牲。牛、羊、猪三牲齐备为“太牢”,只有羊、猪或只用羊为“少牢”。《伶官传序》“遣从事以一少牢告庙祭”就是用羊、猪祭告祖庙。祭报天地之功的仪式叫“封禅”。祭天叫封,在泰山之巅;祭地叫禅,在泰山脚下。管土地的神叫社,管五谷的神叫稷,祭社稷就是祭地神和谷神。天神称皇天,地神称后土,成语“皇天后土”即指天地之神。祭祀时有许多禁忌,除了沐浴更衣等之外,还要“斋戒”,《廉颇蔺相如列传》有“斋戒五日”。对于 “斋戒”,《现代汉语词典》解释是:“旧时祭祀鬼神时,穿整洁衣服,戒除嗜欲(如不喝酒、不吃荤等等),以表示虔诚。”但是我们千万别把这个“荤”当做肉食。荤,草字头,原指葱、蒜、韮等辛臭的蔬菜,后指素食。素食主义著名人物南朝梁武帝萧衍认为,佛家人吃葱、蒜之类气味剧烈的蔬菜会使口里发出难闻的气味,亵渎祖先、神灵,所以禁“荤”。因此这里的“荤”绝非我们今天说的肉食,古代的肉食称“腥”。
参考书目                                                           
    王炜民《中国古代礼俗》,商务印书馆1997年版。
  田广林主编《中国传统文化概论》,高等教育出版社1999年版。
  顾希佳《礼仪与中国文化》,人民出版社2001年版。
  许嘉璐《中国古代衣食住行》,北京出版社,2002版。
         载《语文教学通讯·高中刊》2015年11期

语文多媒体教学的弊端

语文多媒体教学的弊端


 



 


  我们正处在信息社会之中。眼下,从校校通班班通,从远程教育农远工程,我国的基础教育网络建设正快速发展。伴随着新一轮教学改革浪潮,教师接受现代教育技术的热情空前高涨,多媒体技术正被广泛用于课堂之中。


毋庸置疑,较之其他教学手段,多媒体有其无可比拟的优点。它利用计算机对文本、图形、图像、声音、动画、视频等多种信息进行综合处理,以图像的魅力、音效的张力、视频的魔力呈现一个个独特而精彩的课堂。作为一种新型的教学手段,多媒体的引入,通过传统方式与电子资源的有机整合,改变了封闭、单一的传统教学模式,使课堂教学更生动、更丰富。如能充分发挥多媒体教学化静为动、化难为易、化抽象为具体、化单调为多元的功能,课堂教学必显新气象。然而它的不尽如人意的地方也不容小觑。


    一、多媒体教学的主客错位


  学生是学习和发展的主体。一堂有内涵、有生命的语文课,应是在学生、教师、文本、生活多层面的对话中,在教师尊重包容的目光里,在教师智慧灵性的引领下,学生通过自主合作探究来完成知识与能力、情感态度与价值观的全面提升。教师无论是利用教材或是运用多媒体组织教学,都是为学生的是教学的中心,学生是学习的主体。然而不少教师在设计课件时依然体现的是教师中心,对学生兴趣、状态、感受、需求视而不见,只顾追求热闹好看。 处理教材、设计教学时,不管需不需要,一味使用多媒体,将大量的文字、图片、音效生硬引入课堂,塞给学生,置学生于无奈无语且无为之地,学生连笔记都来不及记,更不要说消化巩固了。过多的短时记忆、无意注意致使课堂教学流于形式,提倡以学生为主体,纯属奢谈。


  有效的课堂应该是平等的课堂,学生参与的广度、深度、效度是评判一堂课优劣的重要标准。当前一些教师把媒体的参与放在了第一位,忽视了学生的参与;满足了自己对多媒体的独钟热情,却浇灭了学生思维灵动的火花。因生搬硬套多媒体教学而预留给学生的空间太小、时间太少,因强烈地多媒体展示欲而忽视了学生的参与与互动,更遑论个性的培养与发展。一哄而起的多媒体课堂教学重拾教师主导的强势,传统的人灌变成现代的机灌,学生主体地位再次跌入谷底,典型的“穿新鞋走老路”。


  二、多媒体教学的浅层体验。


  且不说眼下各地纷纷举办的多媒体教学大赛,就是学校开展的各类公开教学活动,几乎无例外的要求必须运用多媒体。于是我们发现一节课学生眼睛始终盯着屏幕,看教师在讲台上摆弄花里胡哨的课件,教师则忙着操作键盘、鼠标,按事先设计好的程序播放课件。既不斟字酌句,也不质疑问难;鲜有讨论探究,只见画面展示。学生不读书,教师不板书,45分钟下来,只见画面不见文,只见机器不见人


课堂多媒体技术是视觉和听觉技术,而语文则是视觉、听觉和想像的艺术,前者着眼技术层面,后者更关注内在精神,二者区别显而易见。语文教学重点应该放在语言的感悟和思想的启迪上,而不是一次次视觉的冲击、听觉的震撼。《语文课程标准》告诉我们,阅读是学生的个性化行为……要珍视学生独特的感受、体验和理解。当下很多教师执教公开课,执意追求多媒体教学热闹好看,无视学习过程中的个性化行为,尤其是语文学习的精神层面的交流互动,缺少对学习过程中心理状态的关注,教师成为一名放映员,学生极其被动地接受各种感官刺激,浮光掠影地感知文本,思维完全停留在简单浅层状态。堂上表演热热闹闹,课下收获空空荡荡。


 教师一定要把读书、思考的时间还原给学生。给学生充分的时间,让他们多读书,让学生通过所读到的文字自己去体会,去领悟,而老师只要退至后台,让学生真正成为学习的主角。著名美学大师朱光潜在《谈美》中送给读者一句话:“慢慢走,欣赏啊!” 他语重心长的告诫读者,一个人享受阅读、品味文学之美的过程,如同欣赏美景一样,只有在文本中慢慢地走,细细地观察,才能从中发现别人不曾留意的东西,才有可能与文本真意不期而遇,才能走进作者,含英咀华,与经典对话。


语文学习,朗读本身就是对课文最好的领会与演绎,在琅琅的读书声中,文字的张力、优美的意境、丰满的形象都能通过朗诵得以充分体现。语文课,教师要多给学生提供朗读的机会,通过朗诵做到心到、眼到、口到,强化记忆,化无声为有形 ,唤起感情,丰富语汇,培养口语能力,同时让学生展开丰富的想象,深入领悟文章要旨。  


  三、多媒体教学的急功近利。


  多媒体教学虽然给我们带来了诸多便利,但并非越多越好,更不是越花哨越好。有些教师过分夸大它的作用,认为多媒体容量大、简便好看,于是就将各种图文资料东拼西凑,然后随意地输入电脑。在他们看来,教师只要在课堂上控制这些媒体的播放顺序就算完成了教学任务,时尚又实用。不少教师简单认为,这种高级的幻灯片就是多媒体教学。受此影响,一些教师抛弃传统教学方法中合理的东西,无视语文这一人文性学科的特性,上课必是多媒体、板演必是PPT 。课堂上,教师表演多了,学生笔记少了;键盘声多了,诵读声少了;教师关注电脑多了,关注学生少了;语文课没有了诵读吟哦,没有了斟字酌句,没有了含英咀华,没有交流碰撞。一句话,语文课没有了语文味。打着多媒体的幌子,教师不用普通话、不练粉笔字,学生疏于记笔记、荒于读课文。一堂课下来,学生得到的只是一些鸡零狗碎的关于图片、声音、动画的记忆。此等急功近利如不有效遏制,将极大地消解汉字的丰富内涵、汉语的独特神韵!


语文内在的本质是语言和思维,语文课上的板书则是将语言与思维视觉化的一种手段。教学中,教师根据教学目标选取不同的切入点,对文本条分缕析,概括摘要,形成板书,它将形象性与逻辑性巧妙结合,将教学技术与教学艺术融于一体,唤起学生注意,起到概括强调、以简驭繁的作用。很难想象,一节没有教师板书的语文课是成功的课。不管科技如何发展,就像机脑替代不了人脑一样,白板替代不了黑板、机写替代不了手写,板演替代不了板书,语文教学尤其如此。  


于漪老师认为:语文教学是个系统工程,要探索语文教学科学的序列, 不能急功近利,必须遵循语文学科自身的发展规律,不科学的做法使教学中有些突出的问题很难解决。语文学科,作为一门工具性的人文学科,它有别于自然科学,它不仅要传授语文知识、训练语文技能,更为重要的是要让学生从语言文字中汲取充盈的人文营养、充实滋养自己。


  四、多媒体教学的交互缺失。


  不恰当地运用多媒体往往让教学变得单一化、机械化、程序化,而教学过程总是千变万化,课堂教学的魅力不在于预设而在于生成,只要有学生个体的存在,就会有各种各样问题的提出。多媒体教学既要处理好教师与学生的互动,也要有机器与学生的互动。时下很多教师将教学内容与程序一股脑罗列在课件上,甚至板书都事先设计好了。请君入瓮式的问题设计,强迫学生接受自己事先准备好的答案,否则绝不善罢甘休。课堂设计也忽略了多媒体与师生间的互动,缺少人机间的讨论与反馈,缺少即时性评价与调控。


  课堂反馈是教学中重要的一环,教师对课堂信息反馈的敏锐度是检验课堂教学效果的关键。很多教师都有这种体会,担任两个同类班级的教学,上同一内容的课,在第二个班上课效果往往胜于前一个班,这是因为在给第一个班上课时,教师已根据学生的信息反馈,有意识地重新组织了第二次学习,构建了输出信息——接受反馈——控制调整的反馈链。这一过程有利于学生强化正确,改正错误,找出差距,改进学习;对教师来说,有利于及时调控,改进教法,因材施教。 所以,多媒体设计应该扬人机互动之长,借鉴交互模式,运用PowerPointAuthorware软件,制作具有一定交互控制功能的多媒体课件,让学生参与到与机器对话中来,设计体现学生的合作过程、表述过程、反馈过程;要善于设置引导学生主动参与的问题情境,为他们提供交互式的人机对话平台。此外,评价也是多媒体教学过程的一部分。多媒体教学设计应考虑学生有可能出现的各种认识和解决问题的过程,并设计相关的评价环节,优化课堂教学结构,真正发挥多媒体教学之长,提高课堂教学效率。


  如今,随着社会节奏的加快,网络的飞速发展,我们正生活在浅文化、速食文化时代。这种文化存在状态反映了社会发展处于尚未成熟时期,我们大可不必忧虑。值得忧虑的倒是这种浅文化正打着时尚的旗号冲击着经典的传统文化,对此我们不能习惯性照单全收。如果我们习惯于简单地一味摄取,那么终会造成极端的营养失调、产出畸形怪胎!


  面对广大一线教师,我想说,首先更新观念,多媒体教学勿求多但求精;其次,提高课件制作水平与技术含量,每一屏每一键、每一菜单每一窗口都要精心设计,增强人机互动,彰显反馈功能;再次,周密安排,保证多媒体教学效果,播放前、播放中、播放后要做什么、怎么做,播放什么,何时播放等,教师都要事先全面考虑;第四,处理好传统与现代关系,重视听读说,留下粉笔字,凸显语文味,把语文课教成本真语文。


  面对教育管理部门,我想说,建立健全多媒体教学管理与评价制度,科学引导教师结合本学科特点合理使用多媒体。及时加强教师专业培训,培训内容包括多媒体教学思想、应用软件、网络基础、课件开发、网络教学、信息技术整合在内的基础知识。成立以专业教师为主的多媒体课件制作中心,在专业教师的指导下,让广大教师逐步独立制作科学实用的课件。拓宽多媒体交流平台,增加信息接入点,建立教育教学资源库;电子书库、影视库等,并最大可能实现资源共享。


  电子资源开发者应加大对教育应用软件的开发,有针对性的开发诸如有电子备课软件、学科教学软件、班班通软件等。


    多媒体进课堂,对于我们教师不单纯是教育技术的要求,更有教学观念更新的期待,它必然引发我们对教学设计、课堂结构、教学方法等一系列问题的思考。多媒体在语文教学中存在的问题也是很多学科的共同问题,迫切需要我们及时因应,希望社会各界对此高度重视,让我们借新课改东风,以多媒体为翼,振翅高飞,愿传统教学与现代教育技术对接之旅渐入佳境。


           载《语文教学与研究》2014年第3期


 

高三语文快乐复习求解

   高三语文快乐复习求解


   


 


  因为高三,所以注定书山题海、三点一线,因为高三,所以注定没有春花秋月,没有燕舞莺歌,只有攀岩除障登顶,再攀岩再除障再登顶;只有周考、月考、模拟考,直指高考。


  高三,是一只不停旋转的陀螺,你我都明白,如果在此刻停下,那以后的日子可能比现在还要艰辛;如果此刻驻足,那人生夹岸的别样风景真的会与你无缘。高三,痛并快乐着。凤凰涅,终有再生!然而,这丝毫改变不了高三语文的枯燥乏味。曾几何时,语文,我们的母语,是那样的鲜活生动、饱满丰盈,可眼下在很多考生那里,语文就是一个食之无味、弃之可惜的“鸡肋”。目前,语文学科沦为了主科中的副科,这已是不争的事实。家长、学生对数学外语很重视,找家教、上辅导班且不说,就算是课余时间,学生用在语文学习上的时间,理科也少于理化生,文科少于政史地,高三尤其突出。缘何这般?学生歌谣概括地非常形象:语文课,橡皮课,学与不学没什么。语文课缘何成了橡皮课?单调枯燥是其主因。缘何枯燥?一是教师教学忽视了语文这一人文学科的特性,一些教师像教数理化学科一样,过于重视题目训练、技巧训练,不去加强思维能力与品质的培养,不去重视情感的积淀与升华。教师往往用繁琐的语言文字训练,肢解充满灵性、脉律的精彩华章,多少篇从心灵深处汩汩流出的美文被抠这个词、辨那个句所代替,多少浑然天成的名篇佳作被一个个语段训练所代替。难怪学生说,很多课文我们自己去读倒很激动,可一经老师的分析,就提不起精神。我想说,同学们,这不是你的错。语文本不该这么教、这样学。语文是人文的,也是诗意的。枯燥的第二个原因是我们的高三语文复习,大都是教师围着教材转,学生围着老师转,课内围着知识转,课外围着题目转。转来转去,异常单调,单调就会造成枯燥,枯燥就会造成疲劳,教师筋疲力尽,学生苦不堪言。枯燥的第三个原因,语文作为基础性工具学科,它体系博大,内容浩繁,融思想、知识与人文于一体。语文成绩的提高有赖于语文素养的增强,是一个循序渐进,潜移默化的过程。语文学习内容的丰富性,学习时间的长久性决定它不能一蹴而就,不能急功近利,不像数理化、外语那样补一补就能提高。它是系统的、长线的,不能靠短平快。这就给急于求成的考生带来造成心理落差。第四,社会的广泛评判给教师与学生带来无限压力。专业也罢,大众也好,但凡识几个字的人都可以瞅上语文几眼、夹枪带棒的说上几句。说中学语文“误尽苍生”者有之,说语文试题“漏洞百出”者有之。语文教师感叹“前世杀了人,今生教语文。”高三考生高喊“学习苦,最苦是语文”。第五,不够严谨的学科评价也误导了语文,让语文饱受诟病,让考生心理产生不小的逆反。尤其是高考作文阅卷的主观随意性太强,教师评分趋于中庸、扁平化,作文写好写坏得分差不多,学生认为学好学坏无所谓,因而普遍轻视,甚至放弃语文学习。


  事实上,语文学好与学不好绝非无所谓。且不说语文素养直接关系到个人的素养,关系到你将来的路能否走远,单就高考本身来说语文也是至关重要的,150分的卷面分数是任何一个希望考上心仪高校的考生都不敢轻慢的。面对书案如山、习题似海的高三,怎样才能在这枯燥的语文学习中寻找突围之径,变枯燥为乐趣,化单调为生动,斩获多多呢?关键是把握语文学科的特质与规律,架起语文学习与生活的桥梁,做到善学、会用。概括起来就是“树立一个中心、坚持两项原则、掌握三种方法”。


  一、树立一个中心:高三语文,我学习我快乐。


  语文不是教师教出来的,而是学生学出来的。“教”的语文是死的,它解读的是符号代码 ;“学”的语文是活的,它导向的是文本以外的文人品质。前者是“小学”,后者是“大学”;前者是“学我”,后者是“我学”。“汝果欲学诗,工夫在诗外。”语文学习绝不仅为了考试,为考试而学习,考试未必出成绩;为喜爱而学习,考试成绩往往出人意料。著名人本主义教育家罗杰斯说:“凡是教师能够讲述的,能够传授的知识,多半是死的、凝固的、无用的知识;只有学生自己发现、探究的知识,才是活的、有用的知识”。恒心无价,信心无敌,树立起“高三语文,我学习我快乐”这面旗帜吧,它会给你带来意想不到的效果。


  二、坚持两项原则:生活+快乐原则与勤学+会用原则。


  先说“生活+快乐”原则。


   “问渠哪得清如许,为有源头活水来。”语文学习就是要引来生活的源头活水。美国教育名家华特科勒涅斯说,“语文学习的外延与生活的外延相等”。试想,如果王勃没有交趾探父之旅,那么,“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”的绝佳胜景怎会栖息在诗人的笔端。如果鲁迅真的“躲进小楼成一统”,那么“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”的万端感慨怎会流淌在斗士的心间。


  高三语文学习切忌单调枯燥,机械重复的知识积累势必造成学习疲惫,效果可想而知;广阔生动的语言环境与语言实践相结合才能激发考生的兴趣,真正提高考生的语言运用能力。如结合高三百日动员大会要求,学写百日誓词;结合周一主题班会写出不同主题的开场白与节目转换的串台词;结合学生中浪费现象严重、早恋成为时尚现象,学写委婉劝告等等。考生可以看看近几年语言表达与运用题,考查的语言材料多来自现实生活。因此与其将精力花在猜题押题上,不如结合自己平日丰富的生活实际进行必要的训练,也可以结合自己的学习实际,搜集一些颇有新意的题目,如拟写广告语、即景对联等,激发学习语文的兴趣,在体验中享受学习语文的乐趣,这往往更能达到预想的目的。


  写作文让很多同学头痛,这是传统作文教学模式带来的弊端,因为它总是以僵硬命题、居高临下的姿态示人,让学生渐渐地失去写作的冲动。考生如能自备一个札记本,记下并感悟身边发生的件件小事,日积月累,你就会不断体验写作的快乐,作文能力自然提高。例如,当你课堂上想睡觉,那就谈谈课堂上睡觉的危害吧,这时你肯定会有感而发。想说什么就写什么,在快乐中写作!当你迟到了,写检讨书肯定不乐意,那就写一份说明书吧,详细说明迟到的原因及迟到带来的影响,以督促自己下次不再迟到。其实,写说明书就是在训练写作能力,并且是在快乐中写作,因为这样分析是为了警示自己下次不再迟到。这样的作文之路,乐在其中!当你如此快乐的写作,快乐的生活时,成功离你还会远吗?


  再说“勤学+会用”原则。


  这里有两个古人关于书的小故事。


  一个是借书。《宋诗别裁集》记载,欧阳修幼年家贫无资,母亲郑氏用芦苇在沙地上教他写字、画画。欧阳修自幼喜爱读书,常从城南李家借书抄读,他天资聪颖,往往书不待抄完,已能成诵。邻居一富绅家藏难得一见的宋刻本《史通》。少有美名的欧阳修借来后,一直未还。富绅催要,欧阳修说没借呀!后来富绅将官司打到县衙。县官审案质问欧阳修为甚借书不还。欧阳修说,《史通》我家确有此书,但那是我的,不信我可以当堂背诵,他若说出书里的子丑寅卯那书便是他的。富绅藏书只是附庸风雅、装点门面,哪里说得出所以然来,官司自然落败。后来欧阳修还了书,顺带捎上两句:“兀自抢公爱,只因读书痴。”这个故事讽刺那些有书不勤读却故作高雅的人。


  还有一个背书。出自纪晓岚的《阅微草堂笔记》。说是一位屡试不中的秀才遇事总要翻看随身带着的书本。一次外出,遇到一个半步多宽的水渠。那秀才放下行囊取出书来查看如何过去,翻书半日不见书上交代的法子。着急之时来了一位耕种的农夫。农夫问秀才为何着急,秀才道出原委。农夫乐了,说,“你跳过去不就得了?”秀才于是双脚起跳,“噗通”落入不深的水中。农夫示范,一只脚跨步一跃,轻松地就过去了。那秀才不愿意了,大嚷:你怎骗人?书上写的“双脚起跳曰跳、单脚起跳曰跃”,你应该告诉我“跃过去”而不是“跳过去”!可把农夫鼻子气歪了。这个故事讽刺那些只知死读书、不会用、不知变通的人。


  高考是选拔性考试,内容庞杂,考查的知识面广阔而系统,而且考生是千军万马过独木桥,这就决定了我们要勤奋,勤学,勤练。做到眼勤、口勤、手勤。多年来,我总会要求全班同学每人准备一本摘抄本,随听随看随记。尤其是坚持多年的“课前五分钟演讲”。高一、高二以海阔天空的时事演讲为主,采撷社会热点焦点,捕捉生活时尚风尚,目的就是引入源头活水,让学生在“天光云影”中流连徘徊。诸如绿色奥运、e世界、T舞台、范跑跑、楼歪歪、最美妈妈、最牛官话等等,话题无所不包,我们称之为“时尚速食”。具体要求:热点+剖析。高三则及时地切入考试知识点,诸如别字大观、成语辨析、诗词鉴赏、读书要诀这一类知识,让高考知识热点、重点、难点、易错点在不断的反复中巩固深化。


  勤学之后就是会用。经常有同学发出这样疑问:以前我的语文成绩还不错,为什么到高中突然感觉语文很难学?为什么其他学科学起来得心应手,语文用功也不少,可收效甚微?到底怎样才能尽快提高语文成绩?学生拼命用功,拼命想考出好的语文成绩,但越是发急就越难以凑效。这就是陷入了虽勤学却不会用的怪圈。古人说“不动笔墨不读书”是很有道理的,我们不但要阅读,还要和写作联系起来,因为写作能加强记忆、整理思维、提高认识。阅读也不能仅仅浏览,你需广泛摘抄词语、警句、俗语、名人名言、精彩语段,还需锤炼概括、评析、鉴赏等能力。常坚持,你的阅读量上去了,写作能力也自然提高了。


  再如,现代文大阅读是很多考生失分的“强项”,从人物形象到写作手法、从细节刻画到主题把握等等的考查,主观性非常强。考生自己给出的答案与标准答案相去甚远,因此致使很多考生望而生畏。其实一些考生在做题时总是习惯用自己的认识去代替考题文本的陈述,这是答题总与答案有较大距离的重要原因。我们要明确,考试考的是对作品的“分析”“理解”,“分析”“理解”不是写“读后感”,你不能离开文本独自阐发,你得忠实于原文,很多答案常常从文中的关键语段摘取。你要通过比较自己的语言与参考答案的语言,找出差异所在,“以文解文”,你要把它当作解读文本的原则加以遵循。


  三、掌握三种方法: 建好“错题本”;编好“规律口诀”;做好“知识保温”。


  法国生理学家贝尔纳曾经说过:“良好的方法能使我们更好地发挥运用天赋的才能,而拙劣的方法则可能阻碍才能的发挥。”我们的古人也说过类似的话:“得其法者事半功倍,不得其法者事倍功半。”爱因斯坦有一个著名的公式,W(成功)=X(刻苦努力)+Y(方法正确)+Z(不说空话)。都是强调方法的重要。联合国科教文组织国际发展委员会编著的《学会生存》指出:未来的文盲,不再是不识字的人,而是不会学习的人。科学的方法并非高不可攀的,下面就结合高三学生学习语文的实际介绍三种简单易行、行之有效的方法。 


  1、建好“错题本”。


   我们学生在学习中都会碰到这样一种情况,同样的一道题,前面做过,可隔了没多久再考,错的还会再错,包括一些学习尖子。这不得不引起我们的深思。建立错题本是一个不错的方法。错题本是对学生自身各类知识错误的系统汇总。翻开它,你学习上各种知识类型的错误就直观的呈现在面前。这样你就可以更有针对性的改正错误,解决问题。


  错题包括做错和做题过程中你有点犹豫、拿不准的题目。建立错题本的确需要花一些精力,尤其在刚开始阶段,但它是使你的学习更加有效的最佳法宝。无论是平时练习还是各类考试,及时整理错题是你要做的最重要的事情之一。错题一定要当场彻底消化并对错误类型分类,比如:读音错误,书写错误,审题错误,概念不清,思维混乱等等。把错误类型用红笔写在这道题的旁边,让它非常明晰的呈现在你眼前。千万别耽搁,一耽搁下来十有八九就会忘了。


  错题本不是把做错的习题记下来就完了。同学们要经常在空闲时间或准备下一次考试时,拿出错题本,浏览一下,对错题不妨再做一遍,这样就使每一道错题都发挥出最大效果,今后再遇到同类题时,会立刻回想起曾经犯过的错误,从而避免再犯。做到同一道题不能错两次,同一类题目不能错两次。


  2、编好“规律口诀”。


  口诀记忆法是一种比较有效的记忆方法。将一些抽象的概念、知识用简洁的语言编成口诀,使之形象化。一旦记住,终生难忘。 下面是有关语文学习的口诀:


  区别形近字戌、戍、戊、戎的口诀:“横戌Xu点戍shuwu中空,十字交叉读作戎rong”。


  《考试大纲》要求掌握的18个虚词口诀:“于(与)焉何其若,因为所以则而且,乃之乎者也。”谐音:语嫣何其弱,因为所以则而且,乃之乎者也。联想金庸小说《天龙八部》中头号美女王语嫣,何其弱不禁风,为什么身体会这么弱呢?解释一下,因为——所以——则——而且——这叫什么解释呢?简直就是之乎者也一样的废话。


  虚词“之”用法速记口诀:“指代一三动,标志主谓音。”拆解分析就是:“之”可做第一、第三人称代词,可做动词,可以是宾语前置的标志,可用于主谓之间,取消句子独立性,还可以凑足音节。


  虚词“而”用法速记口诀:“你的修假并因转承递”。谐音:你的休假病因专程递。联想:你生病要休假,病假要写明病因,专程递给你的班主任。


  文言文翻译口诀:古文翻译,有其顺序。首览全篇,掌握大意。难解句子,则需心细。照顾前文,联系后句。 仔细斟酌,揣摩语气。要求做到,合情合理。 词不离句,紧密联系。跳跃句子,补出隐意。 加上括号,表明增益。人名地名,不必翻译。人身称谓,依据惯例。  常见虚词,没有定意。对待之法,因句而异。全篇译完,还须仔细。句句流畅,古今统一。 


  修改病句口诀: 修改病句有诀窍, 方法步骤要记牢:基本成分先找找, 主谓宾语是否少; 成分不缺看搭配,主谓动宾可搭好; 搭配恰当看句子,重复之处不能要; 次序不当须重排, 用词不妥应换掉; 再看逻辑乱不乱, 自相矛盾不可靠;感情色彩别弄反,事情次序别颠倒; 对症下药细推敲,信手乱改不可靠。


  写作的口诀:考场作文不怕难,看清材料细分辨。联想古今中外事,观点感情贮笔端。议论文,最占先:事例多,份量满;家事国事天下事,和谐社会大自然。散文小说也不错,精彩动人意深远。叙描议抒综合用,爱憎分明有观点。成长过程感悟多,“我”字文中须体现。要想人事有看点,细节描写莫嫌烦。  阅读积累灵活用,创新思维可借鉴。首尾呼应不可少,数次点题记心间。


  作文“三怕”“四贵”:一怕不新鲜,老生常谈惹人烦。二怕平又淡,索然无味催人眠。三怕不精炼,拖泥带水车轱辘转。一贵新,让人看了长精神。二贵奇,引人入胜着了迷。三贵深,发人深思动人心。四贵精,增减修补不放松。


  3、做好“知识保温”。


  古人提倡的“学而时习之,温故而知新”对高三学生备考,尤其是后期冲刺,非常重要。


  一般来说,在高考中,我们学过的知识点分为必考点、常考点、轮考点、暂时不考点四类。试题是分层命题的,一般分为基础题、中档题、提高题。基础题主要是送分题,目的是淘汰那些基础极差的学生;中档题,主要是概念、方法、技巧性试题,要求多数的考生都能较好地完成;提高题,主要是为那些有潜能、思维灵活的学生准备的,是选拔性考试拉大考生间距离的题。高三学生只要搞定基础题与中档题便可拿到一般本科的通行证。然而,目前市场上各类教辅书籍打着“名校名师”的旗号,其实多半是“剪刀+浆糊”,加大了学生学习负担,干扰了学生的正常学习计划。奉劝家长和学生们千万别迷失在这种假象里。要保持自我,应该多做高考真题,要在老师的指导下对知识点进行分类巩固,在巩固中提高,做好“知识保温”。


  所谓“知识保温”就是对以往学过的知识进行再巩固。经过长时间的紧张复习,考生身心俱疲,一些考生还容易产生知识遗忘现象,对以前有印象的或已经掌握的基础知识又淡忘了。因此,原来复习的东西、考过的试卷不能丢,要妥善保存,要保持一定的“温度”。考生在每次考前都要对相关内容进行再复习,把主干知识梳理清楚,加深印象。当重温这一切后,就象春晚前的一次次彩排,以确保你闪亮登场时万无一失。


  前辈曾说:苦尽甘来,越是接近成功,道路便越艰难。拿破仑说:“最困难之日,就是离成功不远之时。”谨记:人生有一种精神叫亮剑,有一种信念叫执着,有一种经历叫做拼搏。拼搏,五百年换来一次擦肩过,莫让青春空蹉跎!


 


                 本文载《教学·考试》(高考语文)2013年第三期。


 


 


  


 


 

2012年高考安徽卷语文试题及详细答案(一)

2012年高考安徽卷语文试题及详细答案


本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分,第Ⅰ卷第1页至第6页,第Ⅱ卷第7页至第8页。全卷满分150分,考试时间150分钟。


    考生注意事项:


    1.答卷前,务必在试题卷、答题卡规定的地方填写自己的姓名、座位号,并认真核对答题卡上所粘贴的条形码中姓名、座位号与本人姓名、座位号是否一致。务必在答题卡背面规定的地方填写姓名和座位号后两位。


    2.答选择题(第Ⅰ卷16题,和第Ⅱ卷1517题时,每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再涂其他答案标号。


    3.答是非题(第Ⅰ卷714题,第Ⅱ卷1821题时,必修使用0.5毫米的黑色墨水签字笔在答题卡上书写,要求字体工整、笔迹清晰。作图题可先用铅笔在答题卡规定的位置绘出,确认后再用0.5毫米的黑色墨水签字笔描清楚。必须在题号所指示的答题区域作答,超出答题区域书写的答案无效,在试题卷、草稿纸上答题无效。


    4.考试结束,务必将试题卷和答题卡一并上交。


 


第Ⅰ卷 (阅读题  66分)


一、(9分)


阅读下面的文字,完成13题。


中国传统文化的形成有两个重要的基础:一是小农自然经济的生产方式;二是国家一体,即由国及国的宗法社会政治结构。在此基础上产生的必然是以伦理道德为核心的文化价值体系。因为家族宗法血缘关系本质上是一种人伦关系,这种关系的扩展就形成了社会伦理关系。家族本位的特点,一方面使得家族伦理关系的调节成为社会生活的基本课题,家族伦理成为个体安身立命的重要基础;另一方面,在家国一体社会政治结构中,整个社会的组织系统是家族——村落——国家,文化精神的生长路向是家族——宗族——民族。家族的中心地位使得伦理在社会生活秩序的建构和调节中具有至关重要的意义。在传统社会中,人们的社会生活是严格按照伦理的秩序进行的,服式举止,洒扫应对,人际交往,都限制在“礼”的范围内,否则便是对“伦理”的僭越。这种伦理秩序的扩充,便上升为中国封建社会政治体制的基础——家长制。家长制的实质就是用家族伦理的机制来进行政治统治,是一种伦理政治。


    与此相适应,伦理道德学说在各种文化形态中便处于中心地位。中国哲学是伦理型的,哲学体系的核心是伦理道德学说,宇宙的本体是伦理道德的形而上的实体,哲学的理性是道德化的实践理性。因此人们才说,西方哲学家具有哲人的风度,中国哲学家则具有贤人的风度。中国的文学艺术也是以善为价值取向的。“文以载道”,美善合一,是中国文化审美性格的特征。即使在科学技术中,伦理道德也是首要的价值取向。中国传统科技的价值观是以“正德”即有利于德性的提升为第一目标,然后才考虑“利用、厚生”的问题。因此,中国文化价值系统的特点是强调真、善、美统一,而以善为核心。


中国文化的普遍信念是“人为万物之灵”。而人之所以能为“万物之灵”,就是因为有道德,因而中国文化特别重视人与人之间的“道”,以及遵循这种“道”而形成的“德”。老子曾从本体论的高度说明“万物莫不尊道而贵德”的道理。“尊道贵德”的基本精神,就是强调人兽之分,以德性作为人兽区分的根本,突显人格尊严。孔子说:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。”因而中国人都以成德建业、厚德载物为理想。早在孔子前,鲁国大夫叔孙豹就提出过“立德、立功、立言”的“三不朽”思想,在此基础上,一种以道德为首要取向的具有坚定节操的文化人格就逐渐形成了。“君子谋道不谋食”,“君子优道不优贫”,为追求仁道,虽箪饭陋巷,不改其乐,这是一种道德至上的价值取向和文化精神。


(选自张岱年、方克立主编《中国文化概论》,有删改)


1. 与“家族”有关的内容,下列表述不符合文意的一项是(3分)


A. 家族是宗法社会政治结构中社会组织系统形成的基础。


B.家族是中国传统社会中文化精神的生长道路上的起点。


C.家族伦理关系的调节构成了传统社会生活的全部内容。


D.家族伦理成为个体在社会生活中安神立命的重要基础。


 


1C【解析】本题考查理解文中重要概念的含义的能力。 本题C项所说“家族伦理关系的调节构成了传统社会生活的全部内容”与原句“家族伦理关系的调节成为社会生活的基本课题”出入。


 


2.下列对原文思路的分析,正确的一项是(3分)


A.第一段从中国传统文化形成的基础入手,论述了源于家族宗法血缘关系的伦理关系对中国传统的社会生活秩序的建构和调节所起到的重要作用。


B.第二段以中国的哲学、文学艺术、传统科技为例,论证伦理道德学说在各种文化形态中处于中心地位,最后强调中国文化价值体系是以善为核心的。


C.第三段首先强调人与兽之分在于有无德性,再论述中国人的文化人格是以道德为首要取向的,在此基础上指出成德建业、厚德载物是中国人的理想。


D.全文首先阐述伦理在社会生活和政治结构中的重要性,再论述各种文化形态中伦理道德学说所处的地位,最后引古代哲人之语论述人格尊严问题。


 


2. B【解析】本题考查学生分析文章思路和梳理文章结构的能力。A项应为论述的是伦理通过家族对社会生活秩序的建构和调节所起到的重要作用。C项应为“中国人都以成德建业、厚德载物为理想”。在“立德、立功、立言”的“三不朽”思想基础上,形成以道德为首要取向的将先后顺序搞错了。D项全文首先阐述家族伦理,然后中国文化价值系统的特点,最后中国人的理想和道德追求。


3.下列对原文内容的分析和概括,正确的一项是(3分) 


A.以伦理道德为核心的中国文化价值系统,是在小农自然经济生产方式和国家一体社会政治结构的基础上产生的。


B.西方哲学具有哲人的风度,是因为西方哲学体系是形而上学的,其哲学理性是道德化的实践理性。


C.中国的文学艺术与中国的传统科技一样,也是以善为价值取向的,然后才考虑“利用、厚生”的问题。


D. 按照中国文化的普遍信念是“人为万物之灵”的认识,人必须有道德,因而中国人一贯坚持道德至上的文化精神。


 


3. A【解析】本题考查学生对文章内容的分析和概括的能力。B项是因为西方哲学体系是形而上学的,说法有误。C项中国的文学艺术是以善为价值取向的,中国的传统科技是以伦理道德也是首要的价值取向。D项“人为万物之灵”是因为人有“道”。


二、(33分)


阅读下面的文言文,完成47题。


松江府通判许君传


[  ]  刘大櫆


君讳曾裕,一字南湖,桐城人也。君少卓荦有大志,年莆六龄,值母病笃,即知长跪祖庙之前,祷求至十余日不倦。稍长,从塾师受学,聪颖出其辈类,与书无所不读。然其尊府以直谅为族人所怨怒,兴起狱讼,十余年而不可伸,逐发愤以卒。君抱病于中,复控于有司,又十余年,而理始得直。然君之精力壮志已消亡其过半矣。不获已,乃入赀补官司得通判松江水利般政。松江地滨海,旧设巡海之筋骨,其名曰乌船。向者,通判监修,上下多侵渔。其船遇风辄坏。君独亲自验试,而其弊始除。先是,远人负贩至松江,松江好民取其货,而负其价不还。君至惩期成狡黠者数人,而负贩皆戴德感泣。


松江河道细狭,易至填淤。填淤则舟楫不通,而民田亦无以灌溉。故冬日嵴涸,周挑浚之工,其费皆出自民间,积至巨万。有司精为兴筑,而浮消其费大半。君独以私一已之稇载①有限,而取万民之膏血甚多,于心不忍。乃亲量度深广,使其工不得尺寸有差。民咸呼舞,以为数十年来所未有,因即河漘立石以纪其事。滨海失业之民多通海洋以逐利,禁之不止。君奉巡察,而海船之私货浮于口粮之外者至百余艘。君念穷民非有大奸宄,徒以无知嗜利而自致于纪之诛。必加详报,则已虽然有获贼之誉,而死者不可复生。因潜请于布政辰公,恳其宽贳。辰公察君爱民出中心之诚,深为激赏。将议迁除,而君以是年得疾,于六月十八日卒于公江之官舍,年五十有八。始君少时,怀奇负异,欲所建立于天下。士大夫与君相知者,君当为朝廷显用。而遭家多故,不得遂其所欲为。及其筮仕,秩避闲散,徙奔趋抑郁于群众之中。既方伯所知,庶几有以展其足也,而遂死。岂其信有命邪?虽然,以君之施设与夫世之显而力足有为者较焉,岂期有歉于彼邪?呜呼,可悲也已!


(选自《续修四库全书·海峰文集》有删节)


[注]①稇(kun)载:满载,这里指牟利多。


4.对下列句子中加点词的解析,不正确的一项是(3分)


A.值母病                                               笃:严重。


B者,通判监修                                   向:先前。


C.君奉巡察                                            委:委派


D.咸君当为朝廷显用                         度:打算


4D【解析】本题考查理解常见文言实词在文中的意义的能力。根据上下文语境,都推测许曾裕应当为朝廷重用。度:推测。


5.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是(3分)


A遂发愤                        B.填淤舟楫不通


木欣欣向荣                    于其身也,耻师焉


C因潜请布政辰公            D.既方伯所知


月出乐山之上                   秦王赵王击缶


5. A【解析】本题考查常见文言虚词在文中的意义和用法。A项两个都是连词,相当于“而”,连接修饰语与被修饰语。B项第一个那么,连词;第二个,转折连词。C项第一个,介词,向;第二个是介词,从。D项第一个,介词,表被动;第二个,介词,替。


6.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确一的项是(3分)


A.许曾裕从小聪颖异常,酷爱读书,志向远大;但年轻时由于家庭变故消耗了过多的精力,耽误了仕途。


B.许曾裕出任通判之职以后,清正为民,消除了公向私用造成的弊端;执法严明,让外来商人感激涕零。


C.许曾裕在一些人因无知贪利而违禁出海时,为使他们得到宽大处理而奔走,表现出爱民如子的仁厚品德。


D.许曾裕渴望建功立业,但是命运不液晶,有机会升迁时却病帮,未能尽展才华,作者对他充满了同情与惋惜。


6. B【解析】本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。“外来商人感激涕零”的原因是“许曾裕出任通判之职以后,看到松江多事的百姓拿了小商贩的货,欠下小商贩的钱却不还。于是惩处到了约定期限不还钱,奸诈狡黠的几个人,保护了外地的小商贩利益”。


7.把原文中画线的兔子翻译成现代汉语。(10分)


1)民咸呼舞,以为数十年来所未有,因即河漘立石以纪其事。


译文:_____________________________________________________________________


答:百姓都称道欢舞,认为这是几十年来所没有的事情,于是就在河岸边立了石碑来记录此事。


2)虽然,以君之施设与夫世之贵显而为足有为者较焉,岂其有歉于彼邪?


译文:_____________________________________________________________________


 


答:即使这样,把许曾裕的施政(功绩)与当世那些地位显赫、凭其权利足以有所作为的官员相比,(许曾裕的)难道比他们少吗?


【解析】本题考查理解并翻译文言句子的能力。(1) 以为:认为。因:于是。以:来。 (重点词语翻译准确,语句通顺)(2) 虽然:即使这样。以:把。施设:施政。为足有为者:凭其权利足以有所作为的官员。句式:岂其有歉于彼邪?难道比他们少吗?


阅读下面这首诗,完成89题。


最爱东山晴后雪①


[宋]杨万里


只知逐胜忽忘寒,小立春风夕照间。


只爱东山晴后雪,软红光里涌银山。


[注]①本诗为《雪后晚睛,四山皆青,惟东山全白,赋<最爱东山晴后雪>二绝句》中的一首。


8.请简要分析这首诗中诗人的形象。(4分)


答:_____________________________________________________________________


9.请赏析“软红光里涌银山”中“软”、“涌”二字的妙处。(4分)


答:_____________________________________________________________________


8.【解析】本题考查鉴赏诗歌的形象的能力。从诗句描写上看诗人的性格,从诗歌的氛围上品读诗人的心境和情怀,诗人陶醉于东山晴后山上雪景,面对如此美丽的大自然,诗人怎能不陶醉,怎能不忘怀!答案示例:诗人只顾寻胜景而不觉春寒,驻足春风夕阳中凝望东山,对东山雪景充满喜爱之情。从这些动作与心理的描写中,可以看到一个心境悠闲、陶醉于自然美景而欣然往我的诗人形象。


9.【解析】本题考查鉴赏诗歌的语言炼字,以及鉴赏诗歌的表现手法——修辞作用。解答这两字,要立足诗歌,从修辞角度以及表达效果上回答。答案示例:“软”字以触觉写视觉,生动地写出了夕阳余晖可感可触、柔和温暖的独特美感;“涌”字运用比拟的修辞手法,形象的描绘出在夕阳红光映照之下,白雪覆盖的东山如银涛涌出的奇丽景象。


10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(甲、乙两题任选一题作答;如果两题都答,则按甲题计分)(6分)


甲:丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森林。(1________________,(2________________


3________________,(4________________。(5________________,(6________________。(杜甫《蜀相》)


答案:映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。


乙:(1)故木受绳则直,金就砺则利,________________,则知明而行无过矣。(荀子《劝学》)


2________________,池鱼思帮渊。                                      (陶渊明《归园田居》)                3)未老莫还乡,________________                                          (韦庄《菩萨蛮》)


4)舞榭歌台,________________                                   (辛弃疾《永遇乐》)


5)予独爱莲之出淤泥而不染,       ________________,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。                     (周敦颐《爱莲说》)


6________________,化作春泥更护花。       (龚自珍《已亥杂诗》)


答案:(1)君子博学而日参省乎己(2)羁鸟恋旧林(3)还乡须断肠(4)风流总被雨打风吹去(5)濯清涟而不妖(6)落红不是无情物

2012年高考安徽卷语文试题及详细答案(二)

三、(24分)


阅读下面的文字,完成11-14题。


             往事(二)之八


                   冰心


    是除夜的酒后,在父亲的书室里。父亲看书,我也坐近书几,已是久久的沉默──


    我站起,双手支颐〔颐(yí)〕颊、腮,也指下巴。,半倚在几上,我唤:“爹爹!”父亲抬起头来。“我想看守灯塔去。”


    父亲笑了一笑,说:“也好,整年整月的守着海──只是太冷寂一些。”说完仍看他的书。


    我又说:“我不怕冷寂,真的,爹爹!”


    父亲放下书说:“真的便怎样?”


    这时我反无从说起了!我耸一耸肩,我说:“看灯塔是一种最伟大,最高尚,而又最有诗意的生活…”


    父亲点头说:“这个自然!”他往后靠着椅背,是预备长谈的姿势。这时我们都感着兴味了。


    我仍旧站着,我说:“只要是一样远的为人民服务,不是独善其身;我们固然不必避世,而因着性之相近,我们也不必避‘避世’!”


    父亲笑着点头。


    我接着:“避世而出家,是我所不屑做的,奈何以青年有为之身,受十方供养?”


    父亲只笑着。


    我勇敢地说:“灯台中的别名,便是‘光明的使者’。他抛离田里,牺牲了家人骨肉的团聚,一切种种世上耳目纷华的娱乐,来整年整月的对着渺茫无际的海天。除却海上的飞鸥片帆,天上的云涌风起,不能有新的接触。除了骀荡〔骀(dái)荡:使人舒畅。〕的海风,和岛上崖旁转青的小草,他不知春至。我抛却‘乐群’,只知‘敬业’……”


    父亲说:“和人群大陆隔绝,是怎样的一种牺牲,这情绪,我们航海人真是透彻中边的了!”言次,他微叹。


    我连忙说,“否,这在我并不是牺牲!我晚上举着火炬,登上天梯,我觉得有无上的倨傲与光荣。几多好男子,轻侮别离,弄潮破浪,狎习〔狎(xiá)习:亲近、领略。〕了海上的腥风,驱使着如意的桅帆,自以为不可一世,而在狂飙浓雾,海水山立之顷,他们却蹙眉低首,捧盘屏息,凝注着这一点高悬闪烁的光明!这一点是警觉,是慰安,是导引,然而这一点是由我燃着!”


父亲沉静的眼光中,似乎忽忽的起了回忆。


   “晴明之日,海不扬波,我抱膝沙上,悠然看潮落星生。风雨之日,我倚窗观涛,听浪花怒撼崖石。我闭门读书,以海洋为师,以星月为友,这一切都是不变与永久。


   “三五日一来的小艇上,我不断的得着世外的消息,和家人朋友的书函;似暂离又似永别的景况,使我们永驻在‘的的如水’的情谊之中。我可读一切的新书籍,我可写作,在文化上,我并不曾与世界隔绝。”


    父亲笑说,“灯塔生活,固然极其超脱,而你的幻象,也未免过于美丽。倘若病起来,海水拍天之间,你可怎么办?”


    我也笑道:“这个容易──一时虑不到这些!”


    父亲道:“病只关你一身,误了燃灯,却是关于众生的光明……”


    我连忙说:“所以我说这生活是伟大的!”


    父亲看我一笑,笑我词支,说:“我知道你会登梯燃灯,但倘若有大风浓雾,触石沉舟的事,你须鸣枪,你须放艇……”


    我郑重的说,“这一切,尤其是我所深爱的。为着自己,为着众生,我都愿学!”


    父亲无言,久久,笑道:“你若是男儿,是我的好儿子!”


    我走近一步,说:“假如我要得这种位置,东南沿海一带,爹爹总可为力?”


    父亲看着我说:“或者……但你为何说得这般的郑重?”


    我肃然道:“我处心积虑已经三年了!”


    父亲敛容,沉思的抚着书角,半天,说:“我无有不赞成,我无有不为力。为着去国离家,吸受海上腥风的航海者,我忍心舍遣我惟一的弱女,到岛山上点起光明。但是,惟一的条件,灯台守不要女孩子!”


    我木然勉强一笑,退坐了下去。


    又是久久的沉默──


    父亲站起来,慰安我似的,“清静伟大,照射光明的生活,原不止灯台守,人生宽广的很!”


    我不言语。坐了一会,便掀开帘子出去。


    弟弟们站在院子的四隅,燃着了小爆竹。彼此抛掷,欢呼声中,偶然有一两支掷到我身上来,我只笑避──实在没有同他们追逐的心绪。


      回到卧室,黑沉沉的歪在床上。除夕的梦纵使不灵验,万一能梦见,也是慰情聊胜无。我一念至诚的要入梦,幻想中画出环境,暗灰色的波涛,岿然的白塔……


       一夜寂然──奈何连个梦都不能做!


     这是两年前的事了,我自此后,禁绝思虑,又十年不见灯塔,我心不乱。


    这半个月来,海上瞥见了六七次,过眼时只悄然微叹。失望的心情,不愿他再兴起。而今夜浓雾中的独立,我竟极奋迅的起了悲哀!


       丝雨里,我走上最高层,倚着船栏,忽然见天幕下,四塞的雾点之中,夹岸两嶂淡墨画成似的岛山上,各有一点星光闪烁──


    船身微微的左右欹斜,这两点星光,也徐徐的在两旁隐约起伏。光线穿过雾层,莹然,灿然,直射到我的心上来,如招呼,如接引,我无言,久──久,悲哀的心弦,开始策策而动!


    有多少无情有恨之泪,趁今夜都向这两点星光挥洒!凭吟啸的海风,带这两年前已死的密愿,直到塔前的光下──


    从兹了结!拈得起,放得下,愿不再为灯塔动心,也永不作灯塔的梦,无希望的永古不失望,不希冀那不可希冀的,永古无悲哀!


    愿上帝祝福这两个塔中的燃灯者!──愿上帝祝福有海水处,无数塔中的燃灯者!愿海水向他长绿,愿海山向他长青!愿他们知道自己是这一隅岛国上无冠的帝王,只对他们,我愿致无上的颂扬与羡慕!


                                    1923828日,太平洋舟中。                           (选自《冰心散文》,有改动)


[] ①本文是冰心《往事(二)》中的第八篇。②中边:内外,表里。③策策:悲戚的样子。


 11.“我“认为看守灯塔是“最有诗意的生活”,其理由有哪些?(6分)


                                                                      


答:  11.【解析】本题考查考生对文意的理解和筛选文中信息的能力。这一题的筛选区域在临近上下文中去找。从原文一些重点语句上可以看出,如“晴明之日, 可以悠然看潮落星生。风雨之日,可以听浪花怒撼崖石。以海洋为师,以星月为友,可读一切的新书籍。似暂离又似永别的景况,使我并不曾与世界隔绝。”,尽量用自己的语言简练的分条归纳概括。答案:①可以欣赏海上美景,感悟自然的不变与永久。②可以与暂离的亲友书函沟通,更能感受彼此的深切情意。③可以静静地读书写作,享受文化上与世界相通的乐趣。


   12.文章前一部分是回忆往事,请用简明的语言梳理这段往事中“我”的感情发展脉络。(4分)     


  答:                                                                        


【解析】本题考查分析作品思路,理清文章结构的能力。从“我”提出到灯塔上去(紧张期待)——据理说明看守灯塔最有诗意的生活(兴奋憧憬)——  一遇父亲的“障碍”,“我”爽快刚毅的执着精神,表示自己不怕冷寂,也不怕生病……(坚定执着)——理想不能实现而产生的帐惘与不悦,失望与沉思(失望无奈)——父亲的启迪有了新的思索。最后用一些表现情感发展的词语来表述即可。答案示例:紧张、期待  兴奋憧憬  坚定执着  失望无奈


 


    13.“清净伟大,照射光明的生活,远不止灯台守,人生宽广得很!”父亲的这句话在文中有什么作用?请简要分析。(6分)


 答:                                                                       


【解析】本题考查对文章语句理解能力和分析作品的主要表现手法的能力。一般宜从形式和内容两方面做答,先点明作用,再结合文本分析表达效果。如深化文意(作用,形式上),表达效果,内容上,强调青年人需要理性对待理想。答案示例:①深化文意。强调青年人需要理性对待理想。②为后文作铺垫。启发我的思考,是后文写我的情感变化的铺垫。③凸显父亲形象。显示出父亲的理性、睿智与感受。


  14.结合作品,对下面两个问题进行探究。(8分)


1)文章后一部分,作者写“我”在海上望见灯塔,其用意是什么?


答:                                                                       


 


2)文章结尾部分写“我”“决心”从兹了结!拈得起,放得下,愿不再为灯塔动心,也用不作灯塔的梦”,“我”是否“放得下”?请谈谈你的理解。


 答:                                                                       


【解析】本题考查学生探究能力,要求学生能够对作品进行个性化阅读和有创意的解读。可以从写作意图、主题等角度来谈的作用、谈你的理解。答题时要联系全文,不要断章取义。只要言之有理,推之有据即可。答案示例:(1)①交代我回忆往事的缘由。②将往事与现实贯穿起来,展现我的成长过程。③引发我对灯台手的颂扬与羡慕之情,进而表达我对为着众生的奉献者的赞美。


2)示例一 “我”放得下。“我”与父亲的对话后,对当灯台守的理想已“禁绝思虑”;海上望见灯塔后,决定不再执着于无法实现的理想。这说明“我”已与往日当灯台守的理想彻底告别。


示例二 “我”放不下。海上望见灯台后,“我”回忆往事,心中产生了理想没有实现的悲哀;文末“我”对灯台守致以无上的颂扬与羡慕。这都说明“我”内心其实放不下当灯台守的理想。


示例三 “我”理智上放得下,情感上却放不下。“我”认识到当灯台守的理想是不现实的;但是在海上望见灯塔后,“我”为理想未能实现感到悲哀,这表明年轻时的理想在“我”心中留下了深深的印记。


示例四 “我”会慢慢放下。随着年龄的的增长,阅历的丰富,“我”会更深刻的理解父亲的教导,对理想的人是会逐渐成熟、理性,在今后宽广的人生道路上,用其他方式继续追寻心中“清静伟大,照射光明的生活”的理想。


 


第Ⅱ卷(表达题84分)


      四、(24分)


15.下列词语中,没有错别字的一组是(3分)


A. 脉搏/平添      造型/摄像机   强档/轻歌慢舞


B. 慈祥/影牒      摩挲/万金油   返聘/凤毛麟角


C. 峰会/对峙      修葺/结骨眼   戏谑 /张皇失措


D. 贸然/夜宵      竣工/终身制   熨贴/扶老携幼


答案D【解析】本题考查现代汉语常用字字形的辨析能力。A. 轻歌慢舞→轻歌曼舞B.影牒→影碟C.结骨眼→节骨眼


16.下列各句中,加点的词语使用恰当的一句是(3分)


   A. 今年一季度我国旅游接待总人数同比增长12.7%,总收入同比增长19.9%,增长数据令人侧目,显示出我国旅游业良好的发展势头。


   B. 4月以来的多轮强降水使鄱阳湖水体面积由668平方公里扩至2370平方公里,以致极大地改善了江豚等珍稀水生动物的生存环境。


   C. 国际田联专家诊断,男子110栏项目仍是刘翔和罗伯斯的天下,刘翔的竞技状态与日俱增,而罗伯斯则稍欠稳定且实力有所下滑。


   D. 电视评论的犀利和深刻是主持人思想创造性的外化,主持人只有具备思想的创造性,才能将观点转化为鞭辟入里、发人深省的评说。


    答案 D【解析】本题考查正确使用词语的能力。A. 令人侧目 侧:斜着。斜着眼睛看人。形容憎恨或又怕又愤恨。褒贬使用不当。D. 鞭辟入里, 鞭辟:鞭策,激励;里:最里层。形容作学问切实。也形容分析透彻,切中要害。B. 以致,连词。用在下半句的开头,表示下文是上述情况造成的结果,多指不好的。C.与日俱增:与:跟,和。随着时间一天天地增长。形容不断增长。形容对象不对。


17. 下列名句,没有语病的一句是(3分)


   A. 规划提出把合肥建设成为区域型特大中心城市为目标,打造以合肥为核心,包括马鞍山、芜湖、铜陵等城市的大合肥都市圈。


   B. 中南大学特批大三学生刘路硕博连读,为其专门制订培养方案,将其作为后备人才,进入侯振挺教授的研究所从事研究工作。


   C. 百年来,中华书局一直以传承文明为己任,本着守正出新的原则,整理出版了大批古籍,也推出了许多高水平的学术新著。


   D. 对涉及百姓健康和公共利益的研发活动能否进行科学伦理的评价把关,是防止技术滥用、纠正科技应用偏差的重要保证。


答案 C.【解析】本题考查正确使辨析语病的能力。  A.句式杂糅,“规划拟把……作为目标”。B.语序不当,为其专门制订培养方案→为其制订专门培养方案。  D.一面与两面搭配不当。


18. 请筛选、整合下面文字中的主要信息,拟写一条“年画”的定义。要求:语言简明,不超过40字。(5分)


年画是民间很常见的一种图画,大多于农历新年到来时张贴。年画画面线条单纯,色彩鲜明。传统年画多为本版水印制作,主要产地有天津杨枊青、苏州桃花坞和山东潍坊等;现代年画则多为机器印制。年画的常见题材有合家欢、看花灯、胖娃娃、五谷丰登等,也有以神话传说和历史故事为题材的,多含有吉祥喜庆的意义。年画历史悠久,早在宋代就有相关记载;清代中期,年画尤为盛行;至今还深受人民群众喜爱。


答:


【解析】本题考查压缩语段。下定语首先要符合表达形式的要求,概念表达一般用“种差”+“邻近的属概念”=“被定义概念”的方式。因此我们先要从语段中找相关属概念,提取关键信息,即种差——画面线条单纯,色彩鲜明,农历新年到来时张贴。同时也要注意种差多时,语序要恰当,不能出现语病。如“被定义概念”=“种差”+“邻近的属概念”。按这一思路总结即可。答案:年画是春节时张贴的,画面线条单纯、色彩鲜明,含有吉祥喜庆意义的图画。


19.请根据上下文,在下面文字的画线处补写出相应内容。要求:语意连贯,表达明确,每处不超过12字。(5分)


   中国古代园林艺术的基本思想是可游、可居、可望。其中,①                   。一切美术都是“望”、都是欣赏。不但“游”可以发生“望”的作用,②             


也同样要“望”。一切亭台楼阁、都是为了“望”,都是为了得到和丰富对于空间的美的感受。在园林建筑艺术中,③                            ,有了窗子,内外就能发生交流。窗外的竹子或青山,经过窗子的框框望去,就是一幅画。而且同一个窗子,从不同的角度望出去,④                        ,于是引发人们不同的联想。这样,画的境界就无限地丰富了。如“窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船”,诗人从一个小房间“望”到千秋之雪、万晨之船,以小见大,从而获得了⑤                      


【解析】本题考查语言的简明、连贯、得体。解题要审清题意要求,理解整个语段含意,抓住关键词“可游、可居、可望”之间的关系,注意层次条理,同时还要注意形式的特点。答题时不能离开“居、望、游”三个关键词。答案示例:①“望”最重要。②即便是“居”, ③窗子起着“望”的重要作用。(窗子也很重要。窗子必不可少)④景色都不(尽)相同。⑤丰富的审美感受。


20.安晴同学一直想参加学校青年志愿者协会。一天,安晴向转会组织委员李华同学询问相关情况。下面是他们交谈的部分内容,请你补写出其中的空缺部分。要求:符合情境,简明得体,正确使用标点符号。(5分)


安晴:①                                                                      


李华:当然可以,欢迎你加入!


安晴:②                                                                       


李华:下周六正好有一个关爱留守儿童的活动。


安晴:③                                                                       


李华:我们打算赠送一些书籍、文具,还要给他们辅导功课呢。


安晴:哦,我有一些书,正好可以带过去。


李华:④                                                                       


安晴:好的,我出个小节目。


【解析】本题考查语言的简明、连贯、得体。答题时,应该先了解安晴的诉求,答话者李华是回答安晴的诉求的,揣摩他们的谈话内容,交谈的要点信息,注意他们对话的礼貌委婉得体。


答案示例:


①你好!我想加入学校青年志愿者协会,可以吗?


  ②请问协会近期有什么活动?


③我想参加,有哪些内容呢?


④太好了!我们还打算跟她们联欢呢,你能出个节目吗?


五、(60分)


21、阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)


     某公司车间角落放置了一架工作使用的梯子。为了防止梯子倒下伤着人,工作人员特意在旁边写了条幅“注意安全”。这事谁也没放在心上,几年过去了,也没发生梯子倒下伤人事件。有一次,一位客户前来洽谈合作事宜,他留意到条幅并驻足良久,最后建议交条幅改成“不用时请将梯子横放”。


      要求选好角度,确定立意,明确文体(诗歌除外),自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文;不要套作,不得抄袭,不得透露个人相关信息;书写规范,正确使用标点符号。


   立意解读见本人相关博文。